接着我们的《说文解字》课程，本课讲“矢”部的两个汉字：“矤、矣”。在现代汉语中，“矣”是通用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中。因此，本课的重点汉字是“矣”。由于本课所讲二字，多用作虚词，因此相对枯燥。
1、矤。读shěn。《说文解字》给出的解释是：“矤，況也。词也。从矢，引省声。从矢，从词之所之如矢矣。”形声字。本义是况；况且。
许慎认为“从矢”的原因是取其词意疾直，一往而不可止，象离弦的箭。实际上有言出收不回之意。
段玉裁《说文解字注》：“今俗所云已如是，况又如是也。《尚书》多用矤字，俗作矧。”陶宗仪《辍耕录·正统辩》：“论正闰者，犹以正统在蜀，正统相仍在江东，矤嗣祚亲切，比诸光武重耳者乎？”讨论王朝正统与僭伪的人，尚且认为蜀汉是正统，而正统又相继在江东；何况继承国统，血缘亲近、嫡系相传，比起光武帝刘秀、晋文公重耳那样的中兴复国者，不是更有资格吗？
《尔雅·释言》：“矧，况也。”郝懿行《尔雅义疏》：“矧者，矤之或体也。《说文》云：'矤，况词也。从矢，引省声。’今经典通作矧不省。”
后世用矤，多写作矧，二字互为或体。《书·大禹谟》：“至诚感神，矧兹有苗。”孔传：“矧，况也。”极致的真诚能感动神灵，何况是这些三苗部族呢？
矤的或体矧在本义之外，还有其他用法：
（1）亦。王引之《经传释词》卷九：“矧，犹亦也。”《书·康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”那些罪大恶极、人人痛恨的元凶，何况是不孝不友、败坏伦常的人呢？（注意：在上古，“不孝不友”，是最核心的伦理大罪，因此，这里还是递进关系的表述）。
（2）齿龈。《礼记·曲礼上》：“笑不至矧，怒不至詈。”郑玄注：“齿本曰矧，大笑则见。”笑的时候，不露出牙龈；发怒的时候，不开口骂人。
（3）大笑。清代毛奇龄《<徐宝名诗集>序》：“吾自有诗，吾能坏吾颜以逐人矧哉？”我自有我的诗文（志向/风骨），我难道能毁了自己的颜面和气节，引人笑话吗？
（4）长。《广雅·释诂二》：“矧，长也。”未见典籍有用例。
矤的小篆写法如图：
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矤的小篆写法
2、矣。读音有两个：
（一）yǐ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“矣，语已词也。从矢，以声。”形声字。本义是语气词。
《汉语源流词典》认为是会意兼形声字。本义是射出的箭落地终止。可备一说，其本义应当与箭有关。此说解有利于理解和记忆此字。我们知道，“厶”的本义是成熟的胎儿。依此理解，则“矣”为“成熟”落地的箭矢。
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落地的箭矢
“矣”用作语气词，用法很多，《说文》认为本义表示已然。这其实只是“矣”的一个用法。段玉裁《说文解字注》：“已，止也。其意止，其言曰矣。是为意内言外。”《广雅·释诂三》：“矣，止也。”
《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”我曾经整天冥思苦想（，完了），却比不上片刻学习所得到的收获大。贾谊《过秦论》：“天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪杰送并起而亡秦族矣。”天下百姓像云一样聚拢来，像回声一样响应，（人们）背着粮食像影子一样跟从（陈涉），崤山以东的英雄豪杰于是一同起事，最终灭亡了秦朝。
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秦末农民起义示意图
“矣”还有其他用法：
（1）表示必然。《老子》第七十四章：“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”代替高明木匠去砍削木头的人，很少有不伤到自己手的（必然会伤到手）。
（2）表示十分肯定。《左传·庄公十年》：“公将驰之，刿曰：'未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：'可矣。’”鲁庄公就要驱车追击，曹刿说：“还不行。”（他）下车察看齐军的车辙，又登上车前横木远望齐军，然后说：“可以追击了。”
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下视其辙
元股证券:ygzq.hk（3）表示命令。相当于“吧”。《史记·淮阴侯列传》：“先生且休矣，吾将念之。”先生您暂且别说了吧，我会好好考虑这件事的。
（4）与疑问词结合，表示疑问。王引之《经传释词》卷四：“矣 ，犹乎也。”《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣？张仲孝友。”宴会上还有谁在座啊？是孝友贤良的张仲啊。
（5）多与疑问词结合，表示反问，相当于“呢”、“吗”。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（盲人）站不稳不去扶，跌倒了不去搀，那还要你这个辅佐的人干什么？
（6）给示感叹。《左传·襄公二十九年》：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”看到这里就够了！如果还有别的乐舞，我不敢再请求观赏了。
（7）在句末表示停顿，用以引起下文。王引之《经传释词》卷四：“矣在句末，有为起下文之词者。”《诗·周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”汉水滔滔多么宽广，无法游水渡过去；江水悠悠多么漫长，不能乘筏越过去。
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宽阔的汉水
（8）表示肯定或语句的结束。相当于“耳”。王引之《经传释词》卷四：“矣，犹耳也。”《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣。”如果秦国肆无忌惮地称帝，进而统治天下，那我鲁仲连只有跳东海自尽了（绝不做秦国的臣民）！
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配资炒股首选鲁仲连画像
（二）xián。古代云南地区少数民族称“犀”为“矣”。唐樊绰《蛮书·蛮夷风俗》：“犀谓之矣。”自注：“读如咸”。
矣的小篆写法配资模式如图：
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矣的小篆写法
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